Thesen Todesco - Versionsgeschichte

Rolf Todesco am 26. Juli 2011 um 11:57 Uhr

2011-07-26T11:57:05Z

Rolf Todesco: /* Beispiel */

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Beispiel

Rolf Todesco: /* Beispiel */

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Beispiel

Rolf Todesco am 24. Juli 2011 um 17:13 Uhr

2011-07-24T17:13:54Z

Rolf Todesco am 24. Juli 2011 um 10:25 Uhr

2011-07-24T10:25:05Z

Rolf Todesco am 24. Juli 2011 um 10:24 Uhr

2011-07-24T10:24:40Z

Rolf Todesco am 24. Juli 2011 um 09:45 Uhr

2011-07-24T09:45:51Z

Rolf Todesco: /* Vorwort: Die Aufhebung der "Was-ist"-Frage */

2011-07-23T18:12:47Z

Vorwort: Die Aufhebung der "Was-ist"-Frage

Rolf Todesco am 23. Juli 2011 um 18:09 Uhr

2011-07-23T18:09:44Z

Rolf Todesco am 23. Juli 2011 um 17:25 Uhr

2011-07-23T17:25:11Z

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 Eigentliche Philosophie kompensiert mangelde Technologie, wobei ich vieles, was als Philosophie
-bezeichnet wird, als Theologie (also als moralisierende Ethik) auffasse und hier gerade nicht (mit-)
+bezeichnet wird, als Theologie (also als moralisierende Ethik) auffasse und hier gerade nicht (mit-)meine. Philosophie war (und ist) ein erster primitiver Zugriff auf die Welt, der in der sogenannten Aufklärung durch Naturwissenschaft aufgehoben wurde (Gott ist tot). Die Was-ist-Frage wurde durch die Wie-funktioniert-das-Frage ersetzt. Die Naturwissenschaft brachte aber - sozusagen als ungewollte Nebenwirkung - ein paar Fragen hervor (Würfelt Gott?), die einerseits zur Re-Naissance einer Philosophie führten, die bei den griechischen Sklavenhaltern (Aristoteles) verortet wird - und andererseits zu einem Perspektivenwechsel führten, den ich als Konstruktivismus (Kybernetik, Systemtheorie) bezeichne. Heute habe ich die Wahl zwischen verphilosophierten Wissenschaften und Konstruktivismus. (H. von Foerster schlägt vor science und systemics zu unterscheiden).
-Nebenwirkung - ein paar Fragen hervor (Würfelt Gott?), die einerseits zur Re-Naissance einer
+Im Konstruktivismus ist die beobachterfreie (ich-freie) Naturwissenschaft aufgehoben. Das Fragen wird subjektiv: Wer beobachtet was? Ich frage mich auf dem konstruktivistischen Pfad also nicht: Was ist der Mensch (wirklich)?, sondern Wie "re-konstruiere" ich den Menschen? Was erkenne, erzeuge oder eben beobachte ich, wenn ich mir den Menschen vorstelle? Welche Bilder verbinde ich mit dem Ausdruck Mensch? (Logischerweise sagen meine Antworten mehr über mich als über "den" Menschen aus).
-Im Konstruktivismus ist die beobachterfreie (ich-freie) Naturwissenschaft aufgehoben. Das Fragen wird subjektiv: Wer beobachtet was? Ich frage mich auf dem konstruktivistischen Pfad also nicht: Was ist der Mensch (wirklich)?, sondern Wie "re-konstruiere" ich den Menschen? Was erkenne, erzeuge oder
+Der Moderator charakterisiert seine Was-ist-der-Mensch-Frage durch einen Kontext, den er als ''von uns selbst gestalteten mittlerweile digitalen Welt, die uns immer mehr beschleunigt und entfremdet" umschreibt. Es geht vielleicht nicht um den Menschen schlechthin, sondern um den Menschen in einer bestimmten Umwelt, die als "digitale Welt" bezeichnet wird. Wenn ich diesen vorerst vagen Kontext aufgreife, frage ich mich: Was sagt diese digitale Welt über den Menschen? Wie muss ein Mensch sein, gesehen werden, damit er in diese oder zu dieser digitalen Welt passt?
 ==== Digitale Welt ====
-Der Ausdruck "[http://www.hyperkommunikation.ch/lexikon/digital.htm digital]" ist ein sogenannntes
+Der Ausdruck "[http://www.hyperkommunikation.ch/lexikon/digital.htm digital]" ist ein sogenannntes Plastikwort, das jede beliebige Bedeutung annehmen kann.  Ich nehme vorderhand in einer Art commonsense-Haltung an, dass von einer Welt mit allerlei Arten von irgendwie vernetzten Computerprozessoren die Rede ist, also von Technik. Aber natürlich muss man diese Computerwelt nicht technisch sehen. Viele Philosophen neigen dazu, von Medien statt von Technik zu sprechen (vielleicht, weil sie glauben, von Medien mehr zu verstehen als von Technik (was ein Teil meiner These ist)).
-Man kann meines Erachtens unsere Problematik so aufziehen, dass wir versuchen, die "digitale Welt"
+Man kann meines Erachtens unsere Problematik so aufziehen, dass wir versuchen, die "digitale Welt" genauer zu beschreiben. Meine These lautet, dass jede denkbare "digitale Welt" keinerlei Probleme macht, also nichts so beschleunigt, dass wir nicht folgen können und nichts so gegen uns stellt, dass wir uns fremd werden. Die Technik (oder die Medien, was immer das sein soll) machen uns keine Probleme, ausser Gestaltungsprobleme.
-==== Beispiel ====
+==== Beispiel: unser Wiki ====
 Diese Wiki sehe ich unter Gestaltungsgesichtspunkten:
-Das Wiki "ist" eine [http://www.hyperkommunikation.ch/lexikon/software.htm Software], die ich - wie
+Das Wiki "ist" eine [http://www.hyperkommunikation.ch/lexikon/software.htm Software], die ich - wie jede Maschine - benutzen können muss. Da kann ich mich fragen, ob man das ganze nicht
 "benutzerfreundlicher" machen könnte, respektive, was von einem Menschen verlangt wird, der hier
 etwas schreiben will. (Was für ein Menschenbild wird verwendet?)
 Wenn ich mich mit der Bedienung des Wikis angefreundet habe, kann ich das Wiki als
-[http://www.hyperkommunikation.ch/lexikon/hypertext.htm Hypertext] sehen. Dann kann ich mich fragen,
+[http://www.hyperkommunikation.ch/lexikon/hypertext.htm Hypertext] sehen. Dann kann ich mich fragen, was das Konzept Hypertext von einem Menschen verlangt. Wie muss "der" Mensch denken, damit Hypertext Sinn macht?
 was das Konzept Hypertext von einem Menschen verlangt. Wie muss "der" Mensch denken, damit Hypertext Sinn macht?
 Fortsetzung kommt bald ;-))

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	Fortsetzung kommt bald ;-))		Fortsetzung kommt bald ;-))
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		+	==== Anhänge ====
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		+	"Man kann immer noch mit dem Sachverhalt ueberraschen, dass Martin Heidegger ausgerechnet von der Technik der Gegenwart - viel eher als zum Beispiel von der Fach-Philosophie - "Wahrheitsereignisse" erhoffte, Momente der "Selbstentbergung des Seins," wie er es nannte. Was koennte also das "Sein" sein, welches sich in der Technik elektronischer Kommunikation entbirgt - diesseits aller Science Fiction-Euphorie und jenseits allen kulturkritischen Gejammeres?" (H. Gumbrecht im FAZblog)

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 Wenn ich mich mit der Bedienung des Wikis angefreundet habe, kann ich das Wiki als
-[http://www.hyperkommunikation.ch/lexikon/vypertext.htm Hypertext] sehen. Dann kann ich mich fragen,
+[http://www.hyperkommunikation.ch/lexikon/hypertext.htm Hypertext] sehen. Dann kann ich mich fragen,
 was das Konzept Hypertext von einem Menschen verlangt. Wie muss "der" Mensch denken, damit Hypertext Sinn macht?
 Fortsetzung kommt bald ;-))

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 === Vorwort: Die Aufhebung der "Was-ist"-Frage ===
-Hartmut, der Moderator, bringt (vorderhand) eine Was-ist-Frage und eine Unterscheidung zwischen Technologie und Philosophie ins Spiel. Ich will die Frage und die Unterscheidung aufheben.
+Hartmut, der Moderator, bringt (vorderhand) eine Was-ist-Frage und eine Unterscheidung zwischen
-Eigentliche Philosophie kompensiert mangelde Technologie, wobei ich vieles, was als Philosophie bezeichnet wird, als Theologie (also als moralisierende Ethik) auffasse und hier gerade nicht (mit-)meine. Philosophie war (und ist) ein erster primitiver Zugriff auf die Welt, der in der sogenannten Aufklärung durch Naturwissenschaft aufgehoben wurde (Gott ist tot). Die Was-ist-Frage wurde durch die Wie-funktioniert-das-Frage ersetzt. Die Naturwissenschaft brachte aber - sozusagen als ungewollte Nebenwirkung - ein paar Fragen hervor (Würfelt Gott?), die einerseits zur Re-Naissance einer Philosophie führten, die bei den griechischen Sklavenhaltern (Aristoteles) verortet wird - und andererseits zu einem Perspektivenwechsel führten, den ich als Konstruktivismus (Kybernetik, Systemtheorie) bezeichne. Heute habe ich die Wahl zwischen verphilosophierten Wissenschaften und Konstruktivismus.
+Eigentliche Philosophie kompensiert mangelde Technologie, wobei ich vieles, was als Philosophie
-Im Konstruktivismus ist die beobachterfreie (ich-freie) Naturwissenschaft aufgehoben. Das Fragen wird subjektiv: Wer beobachtet was? Ich frage mich auf dem konstruktivistischen Pfad also nicht: Was ist der Mensch (wirklich)?, sondern Wie "re-konstruiere" ich den Menschen? Was erkenne, erzeuge oder eben beobachte ich, wenn ich mir den Menschen vorstelle? Welche Bilder verbinde ich mit dem Ausdruck Mensch? (Logischerweise sagen meine Antworten mehr über mich als über "den" Menschen aus).
+Nebenwirkung - ein paar Fragen hervor (Würfelt Gott?), die einerseits zur Re-Naissance einer
-Der Moderator charakterisiert seine Was-ist-der-Mensch-Frage durch einen Kontext, den er als von "uns selbst gestalteten mittlerweile digitalen Welt, die uns immer mehr beschleunigt und entfremdet" umschreibt. Ich greife diesen Kontext auf, indem ich mich frage: Zu welchem Menschenbild passen welche Techniken? - oder: Welche Menschenbilder leite ich aus welcher Technik ab.
+Im Konstruktivismus ist die beobachterfreie (ich-freie) Naturwissenschaft aufgehoben. Das Fragen wird subjektiv: Wer beobachtet was? Ich frage mich auf dem konstruktivistischen Pfad also nicht: Was ist der Mensch (wirklich)?, sondern Wie "re-konstruiere" ich den Menschen? Was erkenne, erzeuge oder
-==== Was ist Technik? ====
+Der Moderator charakterisiert seine Was-ist-der-Mensch-Frage durch einen Kontext, den er als ''von
 Fortsetzung kommt bald ;-))

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 ==== Thesenpapier zur AG2: [[AG2 MMK 2011 | Was ist der Mensch]] <small><small> ([[Was sind MMK-Thesenpapiere]]?)</small></small>====
- === Vorwort: Die Aufhebung der "Was-ist"-Frage ===
+=== Vorwort: Die Aufhebung der "Was-ist"-Frage ===
 Hartmut, der Moderator, bringt (vorderhand) eine Was-ist-Frage und eine Unterscheidung zwischen Technologie und Philosophie ins Spiel. Ich will die Frage und die Unterscheidung aufheben.

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 == [[Benutzer:Rolf Todesco|Rolf Todesco]]: Technikorientiertes Menschenbild ==
-==== Thesenpapier zur AG2: [[AG2 MMK 2011 | Was ist der Mensch]]====
+==== Thesenpapier zur AG2: [[AG2 MMK 2011 | Was ist der Mensch]] <small><small> ([[Was sind MMK-Thesenpapiere]]?)</small></small>====
 === Vorwort: Die Aufhebung der "Was-ist"-Frage ===

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 Der Moderator bringt (vorderhand) eine Was-ist-Frage und eine Unterscheidung zwischen Technologie und Philosophie ins Spiel. Ich will die Frage und die Unterscheidung aufheben. Eigentliche  Philosophie kompensiert mangelde Technologie, wobei ich vieles, was als Philosophie bezeichnet wird, als Theologie (also moralisierende Ethik) bezeichne und hier gerade nicht (mit)meine.
-Philosophie war ein erster primitiver Zugriff auf die Welt, der in der sogenannten Aufklärung durch
+Philosophie war ein erster primitiver Zugriff auf die Welt, der in der sogenannten Aufklärung durch Naturwissenschaft aufgehoben wurde (Gott ist tot). Die Naturwissenschaft brachte aber ein paar Fragen hervor (Würfelt Gott?), die einerseits zur Re-Naissance einer Philosophie führten, die bei den griechischen Sklavenhaltern (Aristoteles) verortet wird - und andererseits zu einem Perspektivenwechsel führten, den ich als Konstruktivismus (Kybernetik, Systemtheorie) bezeichne.
 Im Konstruktivismus ist die beobachterfreie (ich-freie) Naturwissenschaft aufgehoben. Die
-objektivistische Frage "Was-ist-das?" wird subjektiv. Ich frage mich also nicht: Was ist der Mensch
+objektivistische Frage "Was-ist-das?" wird subjektiv. Ich frage mich also nicht: Was ist der Mensch (wirklich)?, sondern Wie re-konstruiere ich den Menschen? Was erkenne, erzeuge ich, wenn ich mir den Menschen vorstelle, welche Bilder verbinde ich mit dem Ausdruck Mensch.
-Der Moderator charakterisiert seine Was-ist-der-Mensch-Frage durch einen Kontext, den er als von
+Der Moderator charakterisiert seine Was-ist-der-Mensch-Frage durch einen Kontext, den er als von "uns selbst gestalteten mittlerweile digitalen Welt, die uns immer mehr beschleunigt und entfremdet" umschreibt. Ich greife diesen Kontext auf, indem ich mich frage: Zu welchem Menschenbild passen welche Techniken? - oder: Welche Menschenbilder leite ich aus welcher Technik ab.
- ==== Was ist Technik?====
+==== Was ist Technik?====
 Fortsetzung kommt bald ;-))