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<title>Hyperkommunikation: Chen Xin</title>
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<meta name="author" content="Rolf Todesco">
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<p><a href="../personen/chen_xin.htm">Chen, Xin</a>: Kommentare zu den grafischen Erläuterungen zum Taijiquan des Chen-Clans (Chen Peiju und Qiao Fenglie), Hrsg.: Dietmar Stubenbaum, Übersetzung und Kommentar: Dr. Hermann Bohn, 2016, 505 Seiten, Euro 89,50, ISBN 978-3981787306 (Verlag Dietmar Stubenbaum, Friedrichshafen)</p>

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https://link.springer.com/article/10.1007/s00052-018-0190-2

Das umfangreiche Buch „Kommentare zu den grafischen Erläuterungen zum Taijiquan des Chen-Clans“ ist das Ergebnis eines Projektes, das auf das Jahr 2009 zurückgeht. Damals fassten mehrere Taijiquan-Experten den Entschluss, ein Grundlagenwerk des Taijiquan, das Chenshi taijiquan tushuo 陈氏太极拳图说 („Grafische Erläuterungen zum Taijiquan des Chen-Clans“) von Chen Xin 陈鑫 (auch Pinsan 品三) (1849–1929), ins Deutsche zu übersetzen und zwar mit den Kommentaren von Frau Chen Peiju, einer wichtigen gegenwärtigen Vertreterin der Chen-Familientradition, und von Dr. Qiao Fengjie, einem Experten für Kampfkunst und chinesische Philosophie. Die Initiatoren dieses Projektes waren der Übersetzer und seinerseits ebenfalls Kommentator, Dr. Hermann Bohn, der bereits mehrere Bücher zum Taijiquan und zum Yijing („Buch der Wandlungen“) verfasst hat und selbst seit Jahrzehnten Kampfkunst betreibt, sowie der Herausgeber und Verleger Dietmar Stubenbaum, der ebenfalls in der Tradition der Chen-Familie, nämlich in der von Chen Xin steht und Mitbegründer und Lehrer der „International Society of Chen Taijiquan“ ist.

Hieraus wird ersichtlich, dass es offensichtlich ein Hauptanliegen der Autoren bzw. Kommentatoren, Übersetzer und Herausgeber dieses Buches war, einen wichtigen klassischen Text zum Taijiquan auch für heutige Taiji-Übende und Kampfkunstexperten für die Praxis zugänglich und verständlich zu machen.

Bisher wurde dieses grundlegende Handbuch des Taijiquan mit seinen über 400 komplexen Illustrationen im Jahre 2007 unter dem Titel „The Illustrated Canon of Chen Family Taijiquan“ von Alex Golstein ins Englische übersetzt, allerdings ohne moderne Kommentare. In seinem Vorwort macht Hermann Bohn deutlich, dass er als Sinologe diese „doch sehr freie und meines Erachtens häufig inexakte, aufgrund individueller Interpretation manchmal in eine möglicherweise vom Autor ungewollte Richtung führende englische Übersetzung“ (S. 6) als unzureichend empfunden hat.

Entsprechend setzte er sich zum Ziel, bei seiner Übersetzung genauer am Ausgangstext zu bleiben und nach grundlegenden Prämissen der Sinologie vorzugehen und die wichtigen modernen Kommentare einzubeziehen.

Allerdings umfasst diese Übersetzung nur den ersten Teil des Gesamtprojekts, da drei umfassende Kapitel zur Praxis des Taijiquan im Taijiquan tushuo mit detaillierten Erläuterungen und Illustrationen zu den einzelnen Bewegungsmustern des sogenannten „Kleinen Rahmens“ (xiao jia 小架) leider noch nicht übersetzt sind. Es ist zu hoffen, dass diese Kapitel ebenfalls übersetzt werden.

Das vorliegende Buch besteht aus drei Teilen: einem ersten zu den philosophischen Grundlagen, der auf verschiedene historische Schichten und frühe Zitate zurückgreift, vor allem auf das Yijing („Buch der Wandlungen“) und seine Kommentare, Zitate aus der Song-Zeit und insbesondere auch auf Zitate des Yijing-Experten Lai Zhide (1525–1604), den Chen Xin wohl besonders geschätzt hat und entsprechend häufig heranzieht. Beginnend mit den grafischen Darstellungen des wuji 无机, des „Absoluten Nichts“, sowie des taiji 太极 setzt eine Reise in die Vielfalt des kosmologischen Denkens gemäß dem Yijing ein, die schließlich beim Menschen als Vermittler zwischen Himmel und Erde endet. Dabei werden stets zunächst der klassische Originaltext, dann die sogenannte „Übertragung“, die Übersetzung ins moderne Chinesisch, und schließlich die „Erläuterungen“ von Frau Chen Peiju aufgeführt.

Im zweiten Teil werden die zwölf Hauptleitbahnen und die beiden Leitbahnen s. regens (dumai) und s. respondens (renmai) zunächst bildlich mit den jeweiligen Akupunkturpunkten vorgestellt, danach folgt ein „Lied“, in dem der Verlauf der jeweiligen Leitbahn im Körper und ihrer Akupunkturpunkte beschrieben wird.

Derartige Lehrgedichte und -lieder spielten in der Chinesischen Medizin bei der Überlieferung des Wissens eine große Rolle. Sie dienten als Gedächtnisstütze und fassten die wichtigsten Grundsätze zusammen. Der Übersetzer Hermann Bohn weist in diesem Zusammenhang darauf hin, dass die Herkunft dieser Lehrlieder mit ihren Punktlokalisationen nicht eindeutig geklärt werden konnte und dass sie regionale Besonderheiten aufzuweisen scheinen, die von der Darstellung in den klassischen Werken zur Akupunktur abweichen (S. 239). Es scheint sich hier eher um eine volkstümliche Variante dieses Wissens zu handeln. Nur selten finden sich Hinweise auf die Anwendung der Akupunkturpunkte beim Kampf (S. 329). Am Ende des zweiten Teils wird nochmals auf die große Bedeutung der beiden Leitbahnen s. regens (dumai) und s. respondens (renmai) beim Taijiquan hingewiesen.

Der dritte Teil enthält verschiedene theoretische Abhandlungen zum Taijiquan selbst sowie allgemeine Anmerkungen und Begriffserklärungen. Er endet mit einem „Schlüssel zum Erfolg im Kampf“.

Darauf folgt ein umfangreicher Anhang mit Fotos, in dem biografische Anmerkungen zum Autor der „Grafischen Erläuterungen zum Taijiquan des Chen-Clans“ Chenshi taijiquan tushuo 陈氏太极拳图说, Chen Xin 陈鑫 (auch Pinsan 品三), aufgeführt und viele andere wichtige Vertreter der Chen-Familie bis herauf zur Kommentatorin Frau Chen Peiju und den beiden deutschen Übersetzern bzw. Herausgebern kurz vorgestellt werden. Auf diese Weise wird ein interessanter Bogen vom eher theoretischen klassischen Text zur aktuellen Praxis des Taijiquan gespannt.

Insgesamt ist ein interessantes Buch entstanden, das einen Spagat versucht zwischen klassischem Wissen und moderner Anwendung des Taijiquan als Kampfkunst. Mit der Einbeziehung der philosophischen und volkstümlich medizinischen Tradition hebt es sich von den gängigen, populären Büchern zum Taijiquan ab. Es bleibt zu hoffen, dass der Übersetzer und der Herausgeber auch die noch fehlenden Kapitel dieses bedeutsamen Werkes übersetzen und bearbeiten werden.

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https://www.verlag-stubenbaum.de/index.php/buecher.html

Chen Xin (Pinsan): "Graphische Erläuterungen zum Taijiquan des Chen Clans"


Entstehungsgeschichte
Im Herbst 2009 fanden sich mehrere Experten des chinesischen Taijiquan zu einem einmaligen Projekt zusammen: Das bereits 2005 in chinesischer Sprache von der Meisterin Chen Peiju für zeitgenössische Übende in China kommentierte Grundlagenwerk des Chen Stils soll nunmehr ins Deutsche übertragen und für den deutschen Leser weiter editiert und verständlich gemacht werden.

Der 1919 erstmals veröffentlichte Urtext ist und bleibt selbst heute noch für viele Taijiquan-Experten in China unverständlich. Zu tiefsinnig sind die zur Erklärung der Faustkampfkunst angeführten Bereiche des Yijing, der Netz- und Hauptleitbahnen aus der Traditionellen Chinesischen Medizin sowie die Kapitel zu Qi und Dao. Selbst der gewählte Sprachstil allein, mit einer Mischung aus Qing-zeitlichem, klassischem Chinesisch, vermischt mit hochsprachlichen Textteilen und lokal gebrauchten Fachtermini der Faustkampfkunst ist dem modernen Chinesen alles andere als geläufig. Aus diesem Grunde hat Meisterin Chen Peiju die in direkter Tradierungslinie zum Autor steht in jahrzehntelangem Studium diesen Text mit großen Hilfen durch Altmeisterin Chen Liqing (ihre Tante), ihrem Vater Altmeister Chen Lixian, ihren kampfkunstkundigen älteren Brüdern Chen Peilin und Chen Peishan mit hochsprachlichen, modernen Kommentaren einer breiteren Leserschaft (der Schülerschaft) in China zugänglich gemacht. Mitgearbeitet an diesen Kommentaren hat auch der Prof. für Chinesische Philosophie und Faustkampfexperte, Dr. Qiao Fengjie.

Die enge Zusammenarbeit von Herrn Dietmar Stubenbaum mit den Meistern Chen Peishan und Chen Peiju hat nun die Idee eines einzigartigen Projektes entstehen lassen. Mit tatkräftiger Unterstützung, der Übersetzung und Editierung durch den Sinologen und Kampfkunstenthusiasten Dr. Hermann Bohn sollten sowohl der Urtext von Chen Xin als auch die Kommentare von Frau Chen und Herrn Dr. Qiao ins Deutsche übertragen und weiter einem deutschen Publikum verständlich gemacht werden. Wissenschaftliche Expertisen und fachspezifisches Können im Taijiquan auf chinesischer und auf deutscher Seite gleichermaßen versprechen bisher nicht da gewesene Einsichten in das Grundlagenwerk des Chen-Stil Taijiquan, den Graphischen Erklärungen zum Chen-Stil Taijiquan von Chen Xin.

Aufbau des Übersetzungsprojekts:
- Übersetzung (Übersetzung des Originaltextes)
- Übertragung (Übersetzung der Übertragung vom Originaltext ins moderne Chinesisch)
- Erläuterung (Übersetzung Der Erläuterung des Originaltextes)
- Kommentierende Fußnoten

Es bleibt zu wünschen, dass dieses so ambitionierte Projekt in der deutschen Taijiquan-Gemeinde großen Anklang findet und entsprechend wohlwollend aufgenommen wird ..

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https://www.cwtach.ch/de/aktuelles/bericht-1-teil-seminar-the-illustrated-cannon-of-chen-family-taijiquan

Bericht 1. Teil Seminar The illustrated Cannon of Chen Family Taijiquan
Details
Geschrieben von Roberta Weiss
 Veröffentlicht: 05. September 2018
In diesem ersten Seminar zum «Cannon of the Chen Family Taijiquan» bot uns Daniel Stehli eine Starthilfe in die Lektüre des umfangreichen und komplexen Lebenswerks des Taiji-Grossmeisters Chen Xin (1849-1929, 16. Generation de Chen Familie) und machte uns mit den wichtigsten Grundgedanken des Taijichuan, des Daoismus und ganz allgemein mit dem chinesischen Weltbild vertraut. Das Buch von Chen Xin erschien 1917 in chinesischer Sprache; 2007 wurde das Werk erstmals (von Alex Goldstein) ins Englische übersetzt, und das erste (von drei) Büchern liegt nun seit 2016 auch in einer sehr ausführlich kommentierten deutschen Version vor. Da einiges in der englischen Fassung etwas unglücklich oder irreführend übersetzt wurde, hält sich Daniel Stähli an das chinesische Original und führte uns – mit vielen Illustrationen und praktischen Beispielen sowie weiterer erläuternden Texten – Schritt für Schritt durch die komplexe Materie.

«The illustrated Cannon of the Chen Family Taijiquan» gilt als Standartwerk für alle, die Taijiquan unterrichten und üben. Wir finden darin eine ausführliche Einführung in die philosophischen Hintergründe des Chen Taijiquan mit Querbezügen zum Daoismus und zum Yi Jing. Begleitet wird der Text von über 400 Illustrationen und Diagrammen wie auch erläuternden Texten und Gedichten. Manches bleibt jedoch dabei ungeklärt und bietet entsprechend immer wieder Interpretationsräume. Der zweite Teil des ersten Buches beschäftigt sich mit den Meridianen und Akupunkturpunkten, verbindet in diesem Sinn das Taijiquan mit der Traditionellen Chinesischen Medizin. Im zweiten und dritten Buch geht es schliesslich um die Praxis des Taijiquan; dabei werden die einzelnen Positionen und Formen dargestellt, mit dem entsprechenden Energieverlauf im Körper, dem Qi-Fluss in Verbindung gebracht und ausführlich kommentiert.

Zum Auftakt der Lektüre finden wir ein Gedicht, ein Lied von Chen Pan-Ling (1892-1967, nicht in der Linie von Chenjagou). Darin wird die Entstehung von Himmel und Erde aus dem Wuji, dem ultimativem Nichts geschildert, in dem das Yin-Yang und das Taiji-Motif enthalten sind und das «Milliarden von Dinge vollendet». Himmel und Erde sind folglich aus dem nicht Existierenden entstanden; sobald sie jedoch existent sind, können daraus Milliarden von Dinge entstehen. Wichtig ist in dieser – im Daoismus wurzelnden – Entstehungsgeschichte, dass hier, im Unterschied zur westlichen Vorstellung, kein Schöpfer am Werk ist. Vielmehr soll sich die Welt aus dem Ur-Qi, dem Chaos, entwickeln und sich darin wieder auflösen Dies ist schliesslich der ewige Lauf der Dinge. . Auch jedes menschliche Wesen trägt das Taiji-Motiv in sich. In Bezug auf die Taiji-Praxis könnte man daraus ableiten, dass die Fähigkeiten des Taiji im Nichts wurzelt. Doch sobald wir sie in uns entdecken, herauslocken, die inneren Veränderungen wahrnehmen, Formen üben und anwenden wird klar, dass unsere nicht genutzten Gedanken und Fähigkeiten existent geworden sind. Anderseits ist jedoch wichtig, dass nicht das Sichtbare massgebend ist, im Gegenteil: interne Bewegungen, Veränderungen sollten schliesslich unsichtbar werden. Was als Farbe bekannt ist, ist schliesslich farblos und das Farblose ist farbig. Der leere Kreis zeigt all dies auf.

wujiWuji, das absolute Nichts, die Leere, im Daoismus das Nichtnennbare, wird als leerer Kreis dargestellt. Das Nichts beinhaltet jedoch gleichzeitig auch alles. Dies entspricht genau der Taijiquan Praxis: der Ursprung der Fähigkeiten ist das Nichts, aber nachdem wir ein paar Techniken gemeistert haben und anwenden können beginnt die Erarbeitung (Kultivierung) des Zustandes vom "nicht gedachten Denken" (nicht nutzen der Gedanken und des Geistes), dem Wu Xin. Wu Xin ist der Zustand, in dem die inneren Veränderungen das Sichtbare ersetzen ohne den Weg aus den Augen zu verlieren. Das Symbol des Kreises verweist aber auch bereits auf eine Trennung; das Innere trennt sich vom Äusseren; beide Elemente sind von Bedeutung auf dem Weg zur Vollkommenheit. In Bezug auf den Taiji-Weg könnte man sagen, dass der Impuls von Aussen – beispielsweise von einem Taiji-Lehrer – kommt, der den Weg der Praktizierenden begleitet. Wer nur für sich selbst, vielleicht sogar selbstzufrieden trainiert, könnte auf Irrwege geraten, die Kontrolle, die Mitte verlieren und das Taiji-Ziel nicht erreichen. Selbstbeurteilung allein genügt folglich kaum. Wer sich anderseits nur nach anderen orientiert, sich nach andern richtet, sich mit anderen misst (Kampf) und sich keinen Raum für die Selbsterfahrung und die Meditation (z.B. Standing) nimmt, könnte ebenfalls aus dem Lot geraten. Der Autor des «Canon» verweist auf die Zeit nach dem 1. Weltkrieg, in der er selbst gelebt hat. Einige haben damals einen hohen Grad in der Kampfkunst erreicht, doch haben sie die Ethik zu wenig berücksichtigt, sind Laster verfallen und vom Weg abgekommen. Ziel des Taiji ist folglich, die goldene Mitte zwischen Innen und Aussen zu finden. Wichtig ist für den Taiji-Übenden die Theorie zu kennen, täglich Taiji zu üben und das Training zur Lebensaufgabe zu machen. Immer wieder – insbesondere als Einleitung zu einem neuen Buch oder Kapitel - wendet sich der Autor mit Ratschlägen und Anweisungen direkt an die Leserschaft.

jinjang Als zweites wichtige Symbol wird das Yin-/Yang-Zeichen eingeführt, das Diagramm der ultimativen Extreme, des Taiji. Die graphische Darstellung kann als Denkmodel mit zwei entgegengesetzte Kräfte betrachtet werden. In beiden entgegengesetzten Kräften ist wiederum die andere Kraft im Kern enthalten. Um auch diesen Gedanken darzustellen, wird im – dunklen - Yinbereich jeweils ein schwarzer Punkt als Kern des Yang eingefügt und umgekehrt. Yin und Yang, öffnen und schliessen, weich und hart, einatmen und ausatmen, voll und leer, etc.: Wer Taiji übt, sollte sich bewusst sein, dass bei jedem Einatmen das Ausatmen vorausgeht oder mitgemeint ist, bei jedem Öffnen das Schliessen, u.s.w.; grundsätzlich beinhaltet jede Bewegung die Gegenbewegung.

Auf die Erläuterungen zu den obigen beiden Symbolen folgen Erklärungen zu numerologische Darstellungen mit Bezug zum Buch der Wandlungen (Yi Jing), anschliessend Erklärungen der acht Trigramme und die daraus entwickelten sehr komplexen 64 Hexagramme.

Daniel Stehli geht im Anschluss detaillierter auf die Darstellungen zur Qi-Bewegung ein, erklärt das Meridian-System mit Querbezügen zur Traditionellen Chinesischen Medizin und die – auch für das Taiji wichtigen – Akupunktur-Punkte.
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