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<title>Hyperkommunikation: Dirk Baecker</title>
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<meta name="keywords" content="Dirk Baecker, Hyperkommunikation, Systemtheorie, Technologie, Technik, Kybernetik, Kybernologie, Dialog, diasynchron, Geld, Schuld, Kredit, Rolf Todesco">
<meta name="description" content="Dirk Baecker, Hyperkommunikation, Systemtheorie, Technologie, Technik, Kybernetik, Kybernologie, Dialog, diasynchron, Geld, Schuld, Kredit, Rolf Todesco">
<meta name="author" content="Rolf Todesco">
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<hr align="left">

<p><a href="../personen/baecker.htm">Dirk Baecker</a>: Wie verändert die Digitalisierung unser Denken und unseren Umgang mit der Welt? In: Rainer Gläß und Bernd Leukert (Hrsg.), Handel 4.0: Die Digitalisierung des Handels – Strategien,
Technologien, Transformation, Berlin: Springer Gabler, 2016, S. 3–24.
<br>und online http://catjects.wordpress.com/2014/06/01/wie-verandert-die-digitalisierung-unser-denken-und-unseren-umgang-mit-der-welt/ [<a href="../text_2/baecker_digitalisierung.pdf">Volltext</a>[</p>

<br>[Michael Wörz]
<!--
<p>Lieber Mitglieder der Luhmann-Liste,  
anbei der Hinweis auf einen Text zur "Digitalisierung" von Dirk Baecker, 
den ich leider erst jetzt an einem ganz unvermuteten Ort entdeckt habe (s.u.).

Dirk Baecker stellt darin das Auftreten der Digitalisierung 
(d.h. der Beteiligung intelligenter Maschinen an Kommunikation) historisch in eine Reihe mit 
1. der Einführung von Sprache (tribale Differenzierung der Gesellschaft = Gesellschaft 1.0),  
2. der Schrift (hierarchische DdG = Gesellschaft 2.0),  
3. des Buchdrucks (funktionale DdG = Gesellschaft 3.0) einer vierten Differenzierung der Gesellschaft, nämlich 
4. der Digitalisierung, die uns nun in eine "Gesellschaft 4.0" führt und die noch keine spezifische Bezeichnung hat. 

Diese Gesellschaft 4.0 löse aber, so Baecker, die drei vorherigen nicht ab, sondern überlagere sie und baue sie um. Und so wie es danach aussieht, könnte es so kommen, dass wie nach der Erfindung des Buchdrucks die bestehende Gesellschaft in allem Belangen umgekrempelt wird und kaum ein Stein auf dem anderen bleibt. Das ist die Größenordnung des Problems, mit dem wir es bei der "Digitalisierung" zu tun haben. Der kürzlich hier gepostete Beitrag von Herrn Räwel über den Umbau von Empathie in Reputation psychischer Systeme wäre für diese steile These ein plausibles Beispiel. 
===

Die Methoden Baeckers sind (wie man es von Systemtheoretikern gewohnt ist) ausschließlich deskriptiv und analytisch, nicht jedoch "normativ". Wir finden dort keine wie auch immer begründeten Vorstellungen von einer besseren digitalen Gesellschaft, gleichwohl Empfehlungen eines anderen Typs. Aber lesen Sie selbst ...  
Für mich kann ich nur sagen: Heureka! 
Wäre das nicht genug Stoff für den Start in eine spannende Diskussion? ... 
Herzliche Grüße, Michael Wörz
-->

<br>[Wie verändert die Digitalisierung unser Denken und unseren Umgang mit der Welt?]
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Wie verändert die Digitalisierung unser Denken und unseren Umgang mit der Welt?
June 1, 2014
Gute Frage!

Thesen:

Digitalisierung heißt erstens, dass wir es im Medium elektronischer Medien mit Bildschirmen zu tun bekommen, die uns Zugänge zu “unsichtbaren Maschinen” (Niklas Luhmann) versprechen und damit den religiösen Gedanken einer Oberfläche, die eine Tiefe verbirgt, rekonfigurieren. Das löst Faszinations- und Suchteffekte aus, die nur dadurch aufgefangen werden können, dass eine immer undurchdringlichere grafische Oberfläche dieser Bildschirme den Gedanken an die Tiefe der Datenbanken, Netzwerke und Algorithmen immer voraussetzungsvoller werden lässt. Wir benötigen Skandale um den Verlust unserer Kontrolle über unsere Daten, um der Maschine wieder gewahr zu werden.

Digitalisierung heißt zweitens, dass wir in elektronischen Medien im Allgemeinen und sozialen Netzwerken im Besonderen täglichen Anschauungsunterricht in Sachen Netzwerkdynamik erhalten. Bedurfte Harrison C. White noch einer genauen Kenntnis einer Mathematik (Graphentheorie) chemischer Verbindungen, um sich Netzwerke als Ungewissheitskalkül vorstellen zu können (Elemente erhalten aus Verbindungen ihre Qualität, nicht umgekehrt), so genügt heute die Eröffnung eines Kontos in einem sozialen Netzwerk, um wenig später begriffen zu haben, dass meine Freunde nur meine Freunde sind, weil sie sich für meine Freunde interessieren, solange ich hinreichend interessante Freunde habe.

Digitalisierung heißt drittens, dass wir es mit einem neuen Überschusssinn der Kommunikation zu tun bekommen (Niklas Luhmann), der jenseits dessen liegt, woran wir uns in den Medien der Sprache, der Schrift, des Buchdrucks und der symbolisch generalisierten Kommunikationsmedien (Macht, Geld, Liebe, Wahrheit, Recht, Glauben, Kunst) bereits gewöhnt haben, ohne es deswegen auch bereits begriffen zu haben. Die Struktur unserer Gesellschaft beruht nicht mehr nur auf den Möglichkeiten des Redens (Referenzüberschuss), des Schreibens (Symbolüberschuss) und des Buchdrucks (Kritiküberschuss), sondern auch auf den Möglichkeiten der elektronischen Rechner (Kontrollüberschuss). Wir müssen uns eine Kultur zurechtlegen, die nicht mehr nur kontrolliert, was wir hören und sagen, aufschreiben und lesen, verbreiten und rezipieren, sondern auch kontrolliert, welche Art von Daten zu welchen unserer Praktiken alltäglicher und beruflicher Art Zugang erhält. Genügten dafür bisher und zuweilen mehr schlecht als recht Religion und Moral, Teleologie und Kosmologie, Vernunft und Aufklärung, so benötigen wir jetzt zusätzlich ein Wissen um Formen, Spiele und Systeme.

Beitrag zur Podiumdiskussion der Deutschen Forschungsgemeinschaft mit Friedrich Hesse, Matthias Kiesselbach, Claus Pias und Rudolf Stichweh, Bonn, Kunstmuseum Bonn, 4. Juni 2014
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